El juego de la expresión, lo experimental y lo controvertido

Who wants to look simple when you can look stunning?

El presente artículo no refleja las opiniones del grupo estudiantil FeminUN, sino de sus respectivos autorxs.

Desde que tenemos memoria hemos escuchado lo mismo: el rosado es de niñas y el azul de niños, las faldas son para niñas y los pantalones para los niños. Nos impusieron un uniforme en el colegio que nos reafirmó esto y crecimos escuchando los comentarios de mayores: “vístase como una señorita, pareces machorra”, “eso no es de hombres, no seas m*ricon”. Pero ¿de dónde vienen estos estereotipos? Bien, volvamos a finales del siglo XIX donde gracias a la segunda revolución industrial la forma de conseguir ropa comenzaría a cambiar. En esta época era la regla que los bebés usaran vestidos, fueran de sexo femenino o masculino ya que esto facilitaba hacer los cambios de pañales. En adición a esto se tenía que el color predominante de estos era el blanco, que sumado a los cortes de cabello nos dejaría con bebés sin género visible. Esto comienza a cambiar hacia el siglo XX, donde se introduce la ropa de color para bebés y contrario a lo que muchos pensarían, en un inicio el rosa era para niños y el azul para niñas.

Ahora, si los vestidos siempre fueron la regla para las mujeres, ¿cómo empezaron a usar pantalón?

Todo comenzó con “Los roles de género”, que son una construcción social que dicta cómo es el comportamiento para cada sexo, en este caso, el hombre y la mujer. También nos dice cuál es la manera “adecuada” para navegar en la vida, elegir sus logros, etc. Los roles han cambiado tras el tiempo (Vexedot, 2018). Hoy en día es más común ver a mujeres en pantalones y tomando trabajos más enfocados en liderazgo y fuerza y a personas estando más conformes en la participación de roles que no caen en la norma de lo que tradicionalmente se conoce como lo masculino y lo femenino, pero aún siguen teniendo una persistencia hoy en día. La feminidad aún se ridiculiza y se sigue viendo inferior que la masculinidad. Estos ejemplos aún se perciben en películas, series, y especialmente en medios sociales.

Los roles de género pueden caer en la categoría de estereotipo, esto crea una diferencia de oportunidades, respeto y poder (planned parenthood, n.d.). Sin embargo, en la sociedad actual han aparecido nuevas formas de expresarse que pretenden romper estos estereotipos.

Siguiendo con las nuevas formas de expresión, aparece el concepto de Drag queen, que proviene de la abreviación (clipping) de la frase "dress like a girl", viste como una chica en español, o "dress roughly as girls", viste más o menos como las chicas en español. Desde otra perspectiva, la palabra drag se refiere a la prenda de ropa interior femenina generalmente con encajes y bordados (Villanueva, 2017). Ahora bien, la práctica drag queen se ha convertido en un contexto de entretenimiento para la comunidad LGBTIQ+, es un fenómeno escénico que ha transformado la realidad social y artística del teatro. Los principales espacios en donde las drags se desenvuelven son locales, bares y guetos en donde diversas variantes como el music-hall y el cabaret son presentados. Algunos de dichos shows resaltan el estilo stand up y las animaciones. Al final del día, esta práctica se convierte en el desarrollo económico y profesional de las participantes. Las drag queens también tienen representación en una serie de expresiones artísticas asociadas a las fiestas típicas latinoamericanas como el caso de los “Chuntaes” en México o la parranda de San Pedro en Venezuela donde el travestismo juega un papel protagónico (López, 2016). El proceso de construcción del personaje es sumamente importante ya que:

La imagen pasa a ser un elemento que suministra datos de la interioridad, una forma de reflejar el espíritu al espectador. Este mismo principio es aplicable en el show drag, ya que de algún modo esa transformación se convierte en la materialización de un deseo estético, pero que llega como un personaje a través de la visual de la drag queen y se proyecta en su totalidad (física y energéticamente) al espectador (López, 2016, p.13).

Por otro lado, tenemos el caso de los Tomboy que, según el diccionario de Cambridge, se define como una chica que actúa y se viste como chico. Esta expresión empezó a utilizarse en 1550 para definir, en primera instancia, a los chicos con características rudas y masculinas, sin embargo, en 1590 comenzó a utilizarse con las chicas que prefieren una expresión de género masculina (Moscas de colores, 2022). Este es un claro ejemplo de una expresión de identidad de género masculina en mujeres y, por supuesto, al ser algo relativamente nuevo, no fue bien visto en un principio. Por esto aparecieron términos despectivos como “marimacho”, “marimacha”, “machona”, “machorra”, entre otros. Este es otro caso en donde la moda influye en la expresión de la identidad de género y le es de utilidad a todas las personas que prefieran una identidad masculina independientemente de su sexo y/o género. Sin embargo, aún encontramos que existe discriminación debido a lo arraigado que se encuentran los roles de género en nuestra sociedad actual.

Del mismo modo, los roles de género están finamente relacionados a la creación de estereotipos arraigados a estos, lo que afecta de gran manera tanto a hombres como a mujeres a lo largo de la niñez y adolescencia, Zaro (s.f) refiere que esta es la etapa en la cual se da un autoconocimiento y la consolidación de la identidad personal y, asimismo, en la que son más susceptibles a ser agredidos física y emocionalmente. Lo anterior debido a que a lo largo de los años del crecimiento integral de cada persona se interiorizan diversos comportamientos tales como la dominancia, masculinidad y superioridad en los hombres y actitudes sumisas, complacientes y femeninas en las mujeres. Debido a esto a cada género se le exige lucir y tomar un rol de cierta forma relacionada a estas características, lo que conlleva a que se dé una violencia estructural dirigida a las personas que no cumplen con la norma impuesta e igualmente que influye en la desigualdad en contra de las mismas. Además, la incorporación de los roles de género en la vida diaria afectan de gran manera en la educación que se les da a los jóvenes, puesto que esta tiene una gran influencia en la manera de actuar, racionar, interpretar y relacionarse con otros (Lopez, 2019).

Autores: Carlos Enrique Altamar Borja, Mariana Isabel Cuadrado Saurith, Mariana Fonseca Arrieta,

Stephania Zabaleta Burgos & Camila Esmeral Penagos.

Referencias

Cambridge Dictionary. (s.f) Tomboy. Cambridge Dictionary. Recuperado el 8 de abril, 2022, en https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles/tomboy

Jordán, I. V. (2017). “YO SOY UNA DRAG QUEEN, NO SOY CUALQUIER LOCO”. REPRESENTACIONES DEL DRAGQUEENISMO EN LIMA, PERÚ. Península, 12(2), 95-118.

López, E. (2016). Teatralidades Drag Queen: creación y comprensión de una práctica escénica-espectacular. Anais ABRACE, 17(1).

Moscas de colores (s.f.) Tomboy. Moscas de colores. Recuperado el 8 de abril, 2022, de https://www.moscasdecolores.com/es/serie-lesbian-slang/tomboy/

Plannedparenthood. (n.d.). Identidad y roles de género Y Estereotipos de género I Planned Parenthood. Planned Parenthood. Retrieved April 12, 2022, from https://www.plannedparenthood.org/es/temas-de-salud/identidad-de-genero/sexo-e-identidad-de-genero/que-son-los-estereotipos-de-rol-de-genero

Vexedot. (2018, November 14). Cómo funcionan los roles de género. Art & mañas. Retrieved April 12, 2022, from https://artymanas.com/como-funcionan-los-roles-de-genero/

Zaro, M. J. (s.f). LA IDENTIDAD DE GÉNERO. Revista de psicoterapia, Vol X-N°40, 9–10. https://revistadepsicoterapia.com/index.php/rdp/article/download/791/702

Lopez Dudagoitia, J. (2019, mayo). ROLES DE GÉNERO EN PERSONAS CON DIVERSIDAD FUNCIONAL PSÍQUICA. Facultad de Educación de Bilbao. https://addi.ehu.es/bitstream/handle/10810/41378/TFG_JuleneLopezDudagoitia.pdf?sequence=1&isAllowed=y